心想生*-18期何期自性(完整笔记)真正的你所具有的自性(非常重要)

时间:2019-07-12 来源: 旅游
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  何期自性

  何期自性这堂课是告诉大家觉是真相及觉得特性、属性是什么。也就是真正的你的特质、自性是什么。

  何期自性,本自清净;

  何期自性,本不生灭;

  何期自性,本自具足;

  何期自性,本不动摇;

  何期自性,能生万法。

  -六祖慧能-

  首先,我们要知道真相是不变的、永恒的、无限的,就如心经里所讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”。

  不生不灭就是没有开始没有结束,就是永恒存在着。

  不增不减就是它是恒定不变的。

  不够不净就是它没有二元对立。

件的只有觉。

  觉它是无限的,一切都在觉之内,只要你能想到的任何东西都在觉之内;觉是不变的,它不会增加也不会减少,你觉墙壁和觉太阳用的力量是一样的,没有说觉太阳会比觉墙壁费力。

  觉它是不垢不净的,没有二元对立的,它没有好坏对错的分别,好坏对错都是觉的内容。

  觉就是唯一的真相,它就是我们所说的本体、本源、佛、道、心等等。

  佛者觉也,佛是梵语,翻译成中文就是觉。

  释迦牟尼佛像就是平等清净觉。

  阿弥陀佛就是无良的觉。

  王阳明说的心就是觉。

  老子说的道就是觉。

  基督教把它拟人化了把它称作上帝也是觉。

  佛经里说的三界唯心,三界是指:欲界、色界、无色界。三界统称为法界,三界唯心就是说外在的一切都是由心变现出来的,这里的心就是觉。

  《金刚经》让你离四相:“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。若见诸相非相,即见如来”。如来就是你的佛性、就是觉、就是本体。

  你的身体就是我相,你如果不执着于你的身体这个我相,你就见了佛性,你如果执着于你的这个身体你就无法见佛性。

  “我相、人相、众生相、寿者相”就是三千大千世界。包括天使、指导灵、鬼神、真我、神通等等等等。

  《金刚经》“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,既非菩萨”。就是说观世音菩萨、文殊菩萨他们都是离四相的。

  所以如果你想成为佛、觉着、圣人你就必须离四相。

  觉的特性是什么呢?这个非常非常重要,我们每天听课带的冥想第一句就是“我是觉”,所以你要清晰知道你不是这个肉身,肉身是你觉的内容。你要知道“你"是觉,你的特性自性是什么,这个及其重要。这样你就知道如何正确的活了,这样你也就知道为什么要做功课了。

  六祖慧能的五句偈子比较清晰的描述精准的阐释了觉的特性。

  这五句偈子的由来:是五祖传衣钵给六祖时,给刘祖讲金刚经时,讲到“应无所住而生其心”时六祖慧能悟道。他做出此偈:何其自性,本自清净。何其自性,本不生灭。何其自性,本来具足。何其自性,本不动摇。何其自性,能生万法。

  何期自性,本自清净:觉是清净的。儒家表述它就是中。就是喜怒哀乐之未发的未发之中,就是说你发了喜怒哀乐就是不清净了,简单讲就是你起了情绪了,就不清净了。

  佛要修清净心,就是要六根清净,什么是六根?六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意,比如眼根贪色;耳根贪声;鼻根贪香;舌根贪味;身根贪细滑柔嫩、安逸舒服;意根贪喜乐享受,因为有贪,就会有嗔,贪和嗔又会引起无明烦恼,这就引起了情绪,有了情绪你就不会清净了,你就离开了自性,离开了本然存在的状态。

  要想清净只有一个办法,存天理,灭人欲就是格物致知,格物致知是相当重要的,格物致知是恢复天理去除人欲的终极武器,当你起了情绪就用格物致知恢复你的本自清净。当你恢复了你的清净心你就回到伊甸园,回到了天堂。

  何期自性,不生不灭:觉是无形无相的,不生不灭的,这个在一心三藏里讲的很清楚了。当我们说觉就是说一心三藏,作为觉来说他没有开始没有结束,它就是存在着。

  何期自性,本自具足:你的自性是本自具足的。本自具足的意思是觉在运作一切,所以你根本不用操心你的人生。觉在运作,你只需要顺流,如果你顺流而下,你就不会有贪嗔痴慢疑,当你有人欲时你就在逆流。当你清净,这个本自具足的河流就会把你载往所有的丰盛圆满的目的地。

大河的意思,如果把私欲去除了,就恢复本体了。

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  你的心就是川流不息的河流,就在显化一切,这就是为什么要你臣服接纳放手的原因,就是小我不要再去用贪嗔痴慢疑挡道了,不是你的行动在挡道,而是你的状态,你清不清净,如果你清净你就一定会本自具足。

  奇迹课程开篇就说人世间的一切疾苦都来自于自作孽的小我。

  如果你现在有困境,你只要顺漂,这个境遇只是一个体验,它会很快过去。比如你被骗20万,但是你很清静,这20万会变成50万100万。。回到你。如果你因为这20万恐惧焦虑压力,你就在逆流,你的本自具足就没有了。

  你想把负债的境遇、破碎的情感、疾病的身体等状况扭转,你只需要格物致知,让自己恢复本自清净,私欲一旦去掉,你的本自具足就呈现了。

  《楞严经》“狂心若歇,歇即菩提”,就是你的心是不是贪嗔痴慢疑、是不是不安分、是不是不清净,歇就是休息就是清净,狂躁的心一旦清净就是菩提,菩提就是佛性,就是本自具足。

  儒家讲:“致中和,天地位焉万物育焉”。致中和就是恢复和平、清净,当你恢复和平清净了那么你就会活在道上,奇迹就会显现,奇迹藏匿不见,一定是你在逆流,你不清净,一旦你清净,奇迹就会成为你生命的常态。

  所以王阳明说:不要操心你的人生,但要操心你的良知。要想良知光明、心清净就要致中和=格物致知,当你不断这样做,你的私欲去掉了,心清净了,你马上就会从逆流变顺流,这个本自具足的觉就开始运行为你显化你的一切,你本自富足。格物致知既能消业又能处理你此世的情绪。

  何期自性,本不动摇:你的自性是如如不动的,觉就好比是一个镜子,觉照见了焦虑它不会变为焦虑,它照见一团火他不会变热或变成火,它就是只是如实如是的照,它就是本不动摇的。

  何期自性,能生万法:觉生的万法,你做梦的梦境里的人事物都是你梦出来的,三千大千世界包括所有维度,有形的无形的众生,都是觉梦出来的,所以觉能生万法,它生了万法,它还让万法次第轮转。

  觉生万法就是说如果现在让你的财富丰盛,具体到时间地点人物什么方式,它都给你安排好了,你根本不用去操心,你只要本自清净,你就一定会有钱,你一定会本自具足,你一定会越来越好,会彻底解脱自在人生。

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  本自具足

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